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发表于 2014-2-5 18:21:21 | 查看: 22| 回复: 0
摘要: 作者:净空法师 最低的功夫,佛门常讲「怨亲平等」,这最起码的功夫。念佛,得罪我的人还有怨恨,对我好的人还有亲情,去不了!是好事,还得搞轮回,在轮回里面大概就是天道、人道,你不会堕三恶道,因为你报恩、报怨的心没放下。恩要不要报?要报。怨呢?怨不要报。报恩,要用清净心去报恩,不要有情执,如果有情执,不能

正文:
作者:净空法师

最低的功夫,佛门常讲「怨亲平等」,这最起码的功夫。

念佛,得罪我的人还有怨恨,对我好的人还有亲情,去不了!是好事,还得搞轮回,在轮回里面大概就是天道、人道,你不会堕三恶道,因为你报恩、报怨的心没放下。恩要不要报?要报。怨呢?怨不要报。报恩,要用清净心去报恩,不要有情执,如果有情执,不能往生。

有情执多半什么?多半到他家,又变成他家的儿孙。来投胎,报恩来的,自自然然就是孝子贤孙,不要人教他的,这孩子太好了,他有恩,来报恩的。如果是报怨来的,这小孩是叛逆,不听话,长大之后一定搞得你家破人亡,来的因不一样。还有讨债、还债的。现在我们想想,现在社会上的人对众生的布施,是恩惠多还是怨害多?自私自利,损人利己,恩惠没有了;换句话说,全是恶因、恶缘,这个麻烦可就大了。所以世界变成这个样子,地球变成这个样子,我们知道为什么会这个样子。

单单就这一本《无量寿经》,你好好的去念,你的慧眼就开了,你就能了解一个人、一个家庭、一个社会、这个地球,种种变化都有因、缘、果,你都能看得很清楚,看得很明白。看清楚、看明白了,我们自己就会选择一条道路,选择一个方向、一个目标,这一生决定有成就,往生极乐世界去作佛去了。

净空法师:不妄语的人有福

1 现在这个社会,真的是骗人的社会讲实话的人愈来愈少,妄语的是愈来愈多。我们若要真正学佛,不但是大妄语不能犯,小妄语也尽量要避免。

2 佛教人不妄语,为什么?心净则土净,你还有妄语的念头,你心不清净,跟净土不相应,你怎么能生净土?

3 我们一生认真努力学佛,所希求的两个愿望,不外是希望自己能开悟、希望自己能往生极乐世界。我们要是常常打妄语,无论是有心或者是无意,决定障碍这一生开悟往生。

4 过去生中造妄语的罪业,这个人今生的果报是常常被人毁谤、常常被人骗社会上确实有很多这种人。诸位要晓得,在这一生中决定不妄语,这种人有福,不但一切众生相信他、尊敬他、仰慕他,他能生净土。

净空法师:一切业里面最善的是念佛

一切业里面最善的,大乘经典里面佛告诉我们,就是念佛。

念佛这一桩事情,释迦牟尼佛在本经三次的劝导,就是劝我们“发愿求生净土”,三次的劝导,这是善法里面第一善。

反过来,什么是第一恶?杀生、偷盗,会不会是第一恶?不算是第一恶。第一善的反面就是第一恶,这个真的很少人知道。

你说杀生是恶,没错,杀生的业报是堕三途,不杀生的业报是人天福报,没有超越三界,没有离开轮回。念佛这个法门,决定在这一生当中超越三界,决定在一生当中圆满菩提,所以它是善中之善。不念佛的人,不愿意修净土的人,换句话说,他在六道里面还有得受了。这些事情,唯有佛知道得非常清楚,这个我们知道得并不是很透彻、很详细,他是透彻圆满的清楚。

净空法师:身体是工具

首先要放下身见,要放下对立。身见是什么?执着身是我,这错了,身不是我。身是什么?身是我所,我所有的,像衣服,衣服不是我,是我所有的。佛告诉我们,身体也不是我,我是永恒不变,不生不灭;衣服穿个几年就会坏掉,要换一件。身体也是一样,使用几十年,这个机器不好使用了,就要换一个,所以它不是我。我,真正见到我,我不生不灭,有功夫的人,也就是心地清净的人,不生烦恼的人,他换身体能随意自在,想换什么就换什么。我们没有办法,我们现在叫业报身,过分的执着,就造罪业,罪业造得 越重,换的衣服就越换越差,来生换个畜生身,换个鬼身,换个地狱身。

聪明人是来生换个人身,来生的身体比这一生还要好;更好的,换成天身,到天上去。天有二十八层,一层比一层殊胜,一层比一层福报大,但是出不了六道。六道很苦,依照佛的方法,你不再执着这个身是我,但身体还在,要怎么个转变法?佛有善巧方便告诉我们,不为自己。这个身是个工具,我必须用这个工具帮助一切众生离苦得乐,帮助一切众生破迷开悟,你这个身就没有自己,你是为别人。大陆毛主席所谓是‘全心全力为人民服务’,这很了不起!而佛法把‘人民’换了,换成‘众生’,全心全力为众生服务,范围大了。人身很小,限于一个地球,要是为众生,这个心量是遍法界虚空界,不能比!这就是佛菩萨。

所以关键在哪里?我们得会转,转凡成圣从念头上转,念头转过来,行为也转过来,念头上会转是理上转,行为上转是事上转。我真的落实,再也不想自己,没有自己,全是为众生。佛法不是单独为众生,是连十法界的众生统统照顾到,这个多伟大!

净空法师:供佛像须知

1 有同学来问我,家里供的佛像、菩萨像,摆的位置,有人来跟他讲,这样也不对,那样也不对,到底怎么办?这是魔来扰乱。他让你起分别,让你起执着,让你起烦恼,所以决定不能听。

2 佛像供在家里面要供在什么地方?如果你家里面的房子很多,应当要空出一间做佛堂,供养佛;如果房间不多,就供在客厅,都行。客厅供在上方,这个上下怎么区别?坐在这个位子,每一个人进到这个房子,他第一眼看到,这个方向就是上方。

3 供佛像有两个重要的意义,这一定要懂得,第一个是时时刻刻提醒自己的恭敬心,这一点很重要!恭敬心是性德的表现,课诵本里面诸位常念到“一切恭敬”,佛菩萨对人、对事、对物都是至诚恭敬!我们对人对事对物是不是至诚恭敬?

4 对一切人事物至诚恭敬,这个人就是佛、就是菩萨。这个人我喜欢他,我对他恭敬一点;那个人是我的冤家对头,我就恨透他,这是凡夫。

5 佛菩萨是一切恭敬,决定是平等清净,没有高下,没有分别。所以我们供佛像,因为我们对佛恭敬,对佛恭敬立刻就想到:我对一切众生要恭敬,对一切万物要恭敬。

6 经上说:一切众生本来成佛。所以,你要把每一个众生都当作佛一样地恭敬,这是供养佛像的第一个意义,这叫真供养。这个供佛像,决定是大吉大利!

7 供佛像的第二个意思是报恩。佛是我们第一个老师,我们今天能够得到佛法殊胜的利益,我们不要忘了根本的老师。所以我们供佛,不是把他当神看待,而是把他当作老师看待。我一看到佛像,我要觉悟,我要向佛学习!

8 佛像摆在那里,提醒我觉而不迷,它的意思在这里。其次,看到这个佛像,晓得我自己也是佛。我不胡思乱想了,我就是佛;我胡思乱想,我就是凡夫。所以成佛、成凡夫,就在自己一念之间!

净空法师:欲望一起,要马上想到后果

现在这个社会,我们普遍所看到的是“恣情纵欲”、上下都在“争名逐利”,这个问题非常严重!争名逐利,在日常生活当中放任纵欲,迷在贪嗔痴里面,这是造业,后来的果报都是在三途。

世间人迷惑颠倒,贪图名闻利养、五欲六尘,他在这里面得到一点喜悦、安慰,他不晓得这是苦,为什么?后面有大苦在等着他:三途果报。

我们学佛的人,必须要时时警惕自己,要懂得克服自己的欲望烦恼,欲望烦恼一起来,自己要马上想到后果。我们学佛的人,头脑要清醒,不能念贪嗔痴慢、不能念五欲六尘。念这个东西,这叫造轮回业,天天在搞六道轮回,你怎么能脱离六道轮回?

名闻利养、五欲六尘不是好东西,你心里常常念着这个,就算你得到一点点甜头,那一点点甜头是什么?是你过去生中修积的福报。如果命里没有这个福,你也得不到,那又何苦来?如果命里头有这一份福报,不念你也会得到,何必念它?为什么不把这个念头转过来念佛?

所以我们的念头要会转,从今以后再不想六道轮回了。佛讲“一切法从心想生”,我的心想佛,当然就成佛,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,这个非常非常的重要!

净空法师:连经忏都没办法消除的业障要怎么办

我在年轻的时候,我记得我讲净土经典《观无量寿佛经》,参考前清乾隆时代灌顶法师的批注。他在批注里有一句话告诉我们,我们遇到困难,求佛菩萨加持,用佛教的这些方法来化解灾难。他说:你的业障很重,所有经教忏法都没有办法消除你的业障,什么方法你用尽了,都消除不了,最后还有一个方法,肯定能把它消除掉,那方法是什么?一句阿弥陀佛,一心专念。

当时我们在经上批注里看到他这么写的,我们对他没有信心,虽然不反对,也把他的话介绍出来,但是没这个信心,不了解道理。以后我们学了《华严经》,学习贤首国师的《还源观》,才恍然大悟。再看看现代的量子力学都这么说,意念集中,这个力量太大。集中在哪里?集中在一句阿弥陀佛,叫六字洪名,四个字就可以。为什么?愈简单效果愈大。

这一句佛号真管用。用这一句佛号来加持一切诸菩萨,从初发心乃至于到等觉。你这一念清净心念这句佛号,力量不可思议。这一句佛号,阿弥陀佛是什么?是自性的名称。他翻译出来,这是印度话,梵语,翻译出来叫无量,佛是觉悟,无量觉,无量的智慧,无量的觉悟。那是自性的本能,自性本来就是无量觉。用这句名号,把自己自性里面的无量智慧、无量觉悟开发出来,那个作用就太大!早年我们学习经教,这些名词术语都很熟悉,信心为什么生不起来?这经教的理我们参不透,也没有人对我们讲清楚,讲明白。我们在经教里面锲而不舍,下了这么多年的功夫,慢慢的明白,慢慢的觉悟,肯定,不再怀疑,这个方法起作用。

净空法师:没有一个现相是真的

所有的相都是幻相,佛在大乘经里面常常用‘梦幻泡影’来比喻,来形容森罗万象,没有一个现相是真的,这一定要知道。理是性,性有没有?有。你能不能看到?看不到。为什么?它有,但是没有现相。虚空是不是?虚空不是,虚空是相,是幻相。理不是虚空,虚空也是个无性之理现出来的。所以自性理体,六根统统缘不到,眼见不到,耳听不到,鼻嗅不到,舌尝不到,手也摸不到,也想不到,意根都没有办法想不到。你说研究,我得想想,怎么想也想不到。所以你所想的,能想到的,统统叫妄想,事实的真相想不到,能现万事万法的心性想不到。可是能现所现,互隐互显这叫玄通。怎么叫互隐?没有缘的时候,缘是一念不觉,这个一念不觉就是一般用粗的话来讲是起心动念,在佛教讲一念不觉就能显。

惠能大师讲的‘能生万法’,宇宙出现,万法出现,我出现。宇宙,我们今天讲时间跟空间,时空、万物跟我同时出现,一念它就显,自性就现相。从相里面自性能现,自性是什么样子?相是什么样子,自性就是什么样子。性体可不是现相,但是现相永远离不开,这个很难懂。为什么?相千差万别,性永恒不变,这个性是真的。真心、本性在哪里?就在万相之中。古大德有个比喻,比喻得很好,叫‘以金作器,器器皆金’,我们用黄金来做成各种器皿,可以用黄金做成一个杯子,做成一个碗,做成首饰,做成缨络,佩戴在胸前的缨络,做成戒子、手镯,什么都能做。

有一个同学他是做首饰的,他有个展览室,我去参观过,将近有两万种不同的东西,没有一个是相同的,因为它是样品,全是黄金做的,你一走进展览室是珠光宝气。你看形相将近两万种,没有一个是相同的;体是一个,全是黄金,除了黄金之外没有别的。所以能现所现都现,如果这个心不动,没有念头,相没有了,相没有了,性你也体会不到。金跟器好像都没有了,金在不在?并没有消失,隐,不现。这桩事情惠能大师见到了,‘何期自性,本自具足’,这就是不现,隐它具足,它一样都不缺,动个念头全都现出来,没有一样缺。十法界依正庄严不是一个佛,是无量无边诸佛,无量无边的刹土,无量无边的十法界没有边际,为什么?这一现叫出生无尽。无尽的出生都在一念,不可思议,离开一念什么都没有。真正聪明人,真正上上根人,他只要把握这一念,什么问题都解决,是不是真的?真的。

天台家所讲的十妙就是这个意思,十种不二,每一种后面都有一句归到一心,这一心就是一念。古大德也说‘识得一,万事毕’,那什么人真正认识到一,一切问题解决了。这个一是什么?这个一是一心、一念。一心一念里头有没有十法界?有,但是你超越了。你十法界隐,一真法界现,为什么?一心、一念现一真法界,诸佛如来的实报庄严土。你在这里面现受用身受用土,受用身法性身,受用土法性土。诸佛菩萨大慈大悲,以无量的善巧方便帮助我们,希望我们在这一生当中能证得这个境界。用什么方法?总不外乎止观,止观就是章嘉大师早年教我的‘看破放下’,看破是观,放下是止。话说得容易,传法不难,惠能大师接受五祖忍和尚的传法,我们估计也不过二、三个小时,二、三个小时谈话有真正悟处,实在讲刹那之间把悟门打开,明心见性,见性就圆满,就成佛了。

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